第一百三十九章道德之辩
陈桓没想到这个圣殿规模还是挺大的，跟他想象当中的德祠还是有些差异的。
他本以为建一座大殿能让人祭祀也就可以了，秋丹青这么一说，倒给了他一些想法。
沉吟了好一会儿，才说道：“玖德祠不能按圣殿的方式建造。”
众人听了自然是纷纷点头，大家都是悟道之人，如果还是按圣殿规格去建德祠，相当于欺道瞒天，这等事自然不会去做！
然后陈桓把自己的想法跟大家讲了一下：
主祠当然是玖德祠，里面安置玖大师遗像和他儿子耕红的塑像，还有玖大师的言灵和识界，另外玖大师一生的功绩都一起放在里面。
偏祠陈桓将它称为英德祠，里面安置这次牺牲的真言师和随行势卫的纪念牌匾或石碑，上有文字和人像图案。
再建一座英烈塔，里面就安置这次牺牲的势卫和普卫，包括那些抵抗荒蛮的平民，主要是牌位和文字记录。
令陈桓没想到的是，他洋洋洒洒说了一大篇，觉得受了启发还挺有创意的，换来的却是一阵沉默。
刚开始陈桓讲主祠的时候，大家还纷纷点头表示同意，讲到立玖大师儿子耕红塑像的时候，大家也都勉强同意，讲到英德祠的时候，赞同的声音就寥落了下来，再讲到英烈塔的时候，几乎所有人都沉默了。
这让陈桓比较郁闷，他受圣殿的启发，想着不能仅仅建玖大师一个人的德祠，干脆把这次牺牲的人一起列入德祠中，也考虑到真言师和势卫、普卫的地位差别，将他们分别列入不同的地方，另外还有区别对待，真言师的功德碑上有图案文字，而势卫和其他人的牌位上仅有文字。
自己感觉考虑问题已经比较全面了，没想到还是迎来了这样一个沉默的局面，这种沉默本身就已经表明了一种态度，让陈桓不得不深思这后面的问题究竟在哪里？
安静了好一会儿，金翼骏才跟陈桓说道：“玖大师以‘归道’之身配享德祠，将耕红置于大师祠内，荫佑之下也算可以。可是让其他真言师势卫，甚至普卫平民都能配享德祠，是不是太过了一些？毕竟那些真言师连‘蕴灵’境也没有，而势卫和其他人等更是悟道都没有，如何能享祠呢？”
陈桓听了，才渐渐有些明白过来，大家虽然同意建德祠，可实际上还是把它当成小规模的圣殿来看待，并非是当成另外一类建筑来对待。
想了一想，暗自准备了一些以前看书的言辞，然后开口忽悠起来：“金叔所言谬矣，圣殿所彰显的是道，德祠所彰显的是德。道乃天地之道，为万物生发之根，德为人文之德，乃众生存续之基。圣殿彰显天地大道，我建德祠彰显人文之德。”
“何为人文之德，凡有功于我人族众生存续，亦可称为功德。我人族为天地所钟选，能悟道而真言，能习武而成势，能炼化、谕令万物，能驾驭禽、兽、荒蛮，在大地上繁衍生息、建族立国，能造器具用于工战……”
“以人为本，顺道而行，使我人族社会存于天下而不亡，立于大地而不灭，皆可称为人文功德。此德源于道，而又不同于道，故建祠以彰显，使众人能明德知善，进而或可悟道……”