这里天地间自然有日月运行，夜间的星空跟地球上区别很大，不过陈桓从小到大不会看星座，也不知道区别是哪些？
比较明显的区别，就是到了夜间有一颗特别大而亮的星星亮起，这颗星曾经被天神教认为是天神的居所，称为天庭星。
天庭星亮起一段时间后又熄灭，人们就用这颗星的明灭来计时，称为星时，一天的时间正好是十二星时。
选教并起之后，为了消除天神教的影响，又将这颗星命名为天时星，后来就一直沿用了这个称呼。
这里四季分明，物产丰富，一个成年人只要肯劳作，养活一大家子应该不成问题。
可以说大多数人在衣食方面是不会缺乏的，差异主要体现在居住出行和其他奢侈品上面。
如果套用以往的知识，他对于这里处于什么时代也是有些说不上来，学过的历史，无论是奴隶社会、封建社会好像都按不上去，资本主义社会更是无从谈起。
好在他对于历史有自己的看法，并不完全认同常规的分类划分。
他认为一个文明在不同的发展时期，有着不同的社会主导力量，而这个主导力量才是定义文明社会的核心所在。
以穿越前世界为例，部落时期一般以个人武力或能力为主导力量，能力强的当部落酋长，后来加入原始宗教影响产生部落长老，这种以个人能力为主导的部落体系，可以称为力权部落。
往后随着文明的发展，部落融合，人们开始筑城聚居，那时候宗教对于社会文明的影响开始显现，被宗教凝聚的人心产生强大的创造力，这使得宗教逐渐成为社会的主导力量，那时应该相当于奴隶社会时期，那种社会形态可以将其称为教权社会。四大文明古国里有三大文明其实就是教权社会的辉煌时期。
此后文明社会各有延续和变化，变化最大的当是以儒、法为主，融合道、墨诸子学说建立的以政体为主导的中原文明，其中还包括了以科举为核心的文官制度，历朝历代虽然许多官职称呼不同，但其实都可以将其称为政权社会。
随着社会的进一步发展，西方教权社会开始崩溃，可是由于没有足够的理论基础，他们没有走上政权社会这条路，而是选择了以资本作为社会的主导力量，核心就是那句话——“私有财产神圣不可侵犯”，那种社会体系可以称为资权社会。
后续社会如何发展，陈桓不敢妄言，对于他自己的这些想法，因为忙着创业，也没有著书立说，但是从这个角度来看一个社会的体系，就会觉得万变不离其宗，非常清晰明了。
南安联盟也是如此，核心是以真言为主导的社会体系，形式上有点像希腊的城邦时代，但两个世界在主导力量上存在根本性的差异，也没有多少可以借鉴的地方，而且生产力看起来比希腊的城邦时代要高上不上，应该是接近于近代的生活水平，当然还是不能跟陈桓以前生活的时代相比的。
从这些天在城内逛下来看，治安也还好，普通官员有真言师和势卫等阶层看着，也不敢肆意欺压平民。
真言师和势卫本身享有特权，平时大多忙着提升自己，加上这些年学院体系的推行，基本上很少有人无聊到去欺压平民。
当然，黑暗的角落也有，只是陈桓现在还没有接触到。
总体而言，这是一个让陈桓觉得比较舒服的世界，有些古意，节奏不快，人们衣食都有着落，大都生活尚可，用不着他来当救世主。
有武学真言这些独特的事物可以追求，还有即将到来的冒险生活让人比较期待。