那么姑且不谈系统的“灵基”是怎么回事?
先从真言师的角度来看看“蕴灵”到底是怎么回事?
谈到“蕴灵”,就不能不先提“拟真”。
识界创立之初,真言师炼化的大都是以本道外物为主,境界也只有“立界”和“外像”两层。
从真言道座那里汲取了经验,又从古荒圣地那里发现了更多蕴含“道识”的产出,将其作为真言材料炼化后,真言师们发觉竟然可以在识界内拟化出各种外物的形状!
并且,在识界内将这些外物命名后,就可以通过真言施放出来,于是真言师们的识界变得多姿多彩起来,从那以后,境界上也就就多了“拟真”境。
“拟真”不仅仅是多了一个境界,同时让真言师不仅仅局限于自身领悟的道,也能感悟其他的道。
这种感悟虽然不像领悟那样,能够让真言师直接掌握真言道力,但对于施放真言术法的作用非常大,可以让真言道力以不同形式施展出来。
比如“水之道”,“拟真”境出现之前,水道真言师能用的真言不过“水浪冲击”、“河水拦阻”,高级一点的有“水幕天罗”、“狂浪漫天”之类,还有就是只有水族可以用的“水疗术”等。
总体而言,攻击手段其实并不多,唯有重新领悟了其他的大道,比如“刀”、“剑”之道,才能施展出“化水为刀”、“凝水为剑”这样的真言。
有了“拟真”境之后,只要炼化真言材料,就能不断感悟“道识”。
随着对“道识”的积累和掌握,就可以在识界内拟化出各种外物,再以此炼化真正的外物就可以成为自己识界内的真言术法。
目前,无论是学院还是世家都没有“道识”这种说法,一般以感悟来代称,可能也跟陈桓以前一样不知道怎么定义比较好。
相比较而言,领悟术道和法道比领悟显道在炼化上,速度上更快一些,能够炼化的材料更多一些,拟化自然也就更方便快捷一些。
但对于大多数道心而言,这些原理是基本相通的,而真言师的天份当中,有相当一部分就表现在对于“道识”的掌握上面。
像秋丹青这样天份比较高的,短短几年就可以快速感悟和掌握道识,只要炼化足够的真言材料,大致完成自己的识界,“拟真”境就算是大成了。
如果天份不高的话,对于“道识”的掌握就比较慢,也就是感悟不足,就往往停留在“拟真”境,很难跨越到“蕴灵”境去。
因为“蕴灵”境提到的蕴育灵识,除了需要机缘之外,所需要的感悟就更加复杂了。
这个“灵识”是真言师们借鉴武势的势灵后明确提出来的概念。
当初有真言师将人像陶俑炼化入识界,以自身意识融入识界的陶俑当中,结果发现竟然真的能让陶俑显化作战;
同时也有兽族真言师在战斗过程中,骑兽受了重伤,抱着死马当做活马医的心态,将骑兽炼化入自身识界,由此开启了识界的“蕴灵”境界。
我们常用的形容词有“灵活”、“灵机一动”、“心灵手巧”这些,这里面的“灵”往往带着不可琢磨、无法预估、无法预测的含义在里面。